别人赞扬鲁迅的句子名人名言,百年孤独最经典一句话
1.我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
2.以过去和现在的铁铸般的事实来测将来，洞若观火！——鲁迅
3.但我以为切文艺固是宣传，而切宣传却并非全是文艺，这正如切花皆有色（我将白也算作色），而凡颜色未必都是花样。革命之所以于口号，标语，布告，电报，教科书……之外，要用文艺者，就因为它是文艺。
4.幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐于稳定之中。——鲁迅
5.读死书是害己，开口就害人。
6.爱看书的青年，也可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。
7.我敢肯定我没有偷半小时的懒惰。
8.这是他成认而物着妻的最叫目小到境着然，谁能家不用靠谁，和如如也想互相支持。
9.唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
10.去路前是这么离奇，心眼起年发失是这么芜杂。
11.小心谨慎的人，偶然遇见仁人君子或雅人学者时，倘不会帮闲凑趣，就须远远避开，愈远愈妙。假如不然，即不免要碰着和他们口头大不相同的脸孔和手段。
12.将来现在将来，于现在有意义，才于将来会有意义。
13.有些手执皮鞭，乱打苦工的背脊，自以为在革命的大人物，我深恶之，他其[实]是取了工头的立场而已。
14.我们的第要著，是在改变他们的精神。
15.友谊是两颗心真诚相待，而不是对另颗心的敲打。
16.颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。
17.我有时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角罗汉豆茭白香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的。都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此次；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我生，使我时时反顾。
18.无论我去哪里，我总是很高兴有个轻松的生活。我对我能得到的财富不感兴趣，甚至是憎恶。
19.凡事以理想为因，实行为果。鲁迅
20.博识家的话多浅，专门家的话多悖。——鲁迅
21.切文艺，是宣传，只要你给人看。即使个人主义的作品，写出，就有宣传的可能，除非你不作文，不开口。那么，用于革命，作为工具的种，自然也可以的。
22.许多美的人和美的事，错综起来像天云锦，而且万颗奔星似的飞动着，同时又展开去，以至于无穷。
23.我们的古人又造出了种难到可怕的块块的文字；但我还并不分怨恨，因为我觉得他们倒并不是故意的。然而，许多人却不能借此说话了，加以古训所筑成的高墙，更使他们连想也不敢想。现在我们所能听到的不过是几个圣人之徒的意见和道理，为了他们自己；至于百姓，却就默默的生长，萎黄，枯死了，像压在大石底下的草样，已经有千年！
24.个人的生命是可宝贵的，但代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下’这死是值得的，就是不可以太打浑了水，把人家弄得不明不白。——鲁迅
25.冰的针刺着我的灵魂，使我永远苦于麻木的疼痛。生活的路还很多，我也还没有忘却翅子的扇动，我想。——我突然想到她的死，
26.要估定人的伟大，则精神上的大和体格上的大，那法则完全相反。后者距离愈远即愈小，前者却见得愈大。
27.不要在人格上轻易怀疑人家，不要在识见上过于相信自己。
28.人必须生活着，爱才有所附丽。——鲁迅
29.人说，讽刺和冷嘲只隔张纸，我以为有趣和肉麻也样。
30.急不择言的病源，并不在没有想的工夫，而在有工夫的时候没有想。
31.以善之名行恶之实，专制之花结暴力之果，哈内克的刀又准又狠，对民族及个人罪恶根源的挖掘入骨分，如鲁迅。
32.凡事总须研究，才会明白。
33.自然赋于人们的不调和还很多，人们自己萎缩堕落退步的也还很多，然而生命决不因此回头。
34.我们嫉妒是因为社会欲望，而不是本能。
35.踏上人生的旅途。未来是非常遥远和黑暗的。但不要害怕。不怕路前面的人。
36.世界虽然不小，但彷徨的人种，是终究寻不出位置的。
37.真爱的结合是最纯洁的。
38.强烈的求知欲能使个人成为系统的博物学家。
39.如果汝真的爱上对方，那就要坚定，就要勇敢。鲁迅
40.与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。
41.然而我虽然自由无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我绝不是个振臂呼应者云集的英雄。
42.人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。--鲁迅
43.个人的生命是可宝贵的，但代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。--鲁迅
44.人的最高精神的链条是文学，它使无数软弱的心联合起来，成为博大的心。文学是光明的，是黑暗的，是光明的，是卑贱的，是浅薄的，是高尚的，是深邃的。
45.其实，先驱者本是容易变成绊脚石的。
46.希望是依附于存在的，有希望，就有希望，就有光明。
47.事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。——鲁迅
48.阴间是也打人不看阳间更好的处所：目用想所谓“绅要就”，也出年有“流言”。
49.成功是把好的东西包装给人看，而失败是把好的东西毁灭给人看。于是，你便成了最伟大的毁灭的艺术。
50.当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。
51.想到生的乐趣，生虽然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不定是恶客。
52.目下的当务之急是：要生存，要温饱，要发展。
53.经历多，便能从前因而知后果。
54.当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
55.唯物主义者是没有将来或未来的，它们只考虑感官的触觉。
56.悲剧将的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
57.节省时间，也就是使个人的有限的生命，更加有效地延长了人的生命。
58.驯良之类并不是恶德。但发展下去，对切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。
59.说话到真人厌恶，比毫无动静来，还是种幸福。
60.发思古之幽情，往往为了此刻。
61.这是对我们逝去的青春的悲哀致敬。
62.不知怎地，后之君子却定要改得他“诈”起来，心里才能舒服。邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当做有趣”般，以不情为伦纪，污蔑了古人，教坏了后人。现在的人不也是这样么？“将肉麻当作有趣”。夸张夸张夸张。点都不可爱。
63.不满是向上的车轮，难免载着不自满的人类向人道前进。
64.我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为可恶，这才终于犯了罪。
65.中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却没有想到他人的自己。
66.伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付切的不幸。
67.假如间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么?
68.虚悬了个"极境"，是要陷入"绝境"的。
69.第次行礼时，先生便和蔼地在旁答礼。他是个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人。
70.中国人的性情是总喜欢调和折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开个窗，大家定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。——《无声的中国》
71.你不断为什么多睡晚晚，最怕天暴露天感冒。